والقاضي أبو محمد عبدالحقّ بن‌غالب بن‌عطيّة الأندلسي ( ت 546 ) له بحث ضافٍ بمختلف شؤون القرآن ، في مقدّمة تفسيره « المحرّر الوجيز » . وأمين الإسلام أبو علي الفضل بن الحسن الطَبْرَسي ( ت 548 ) له أبحاث متنوّعة عن شؤون القرآن ، جعلها في مقدّمة تفسيره « مجمع البيان » . وأبو الفضل حبيش بن‌إبراهيم بن‌محمّد التفلسي ( ت 558 ) له « وجوه القرآن » بالفارسية . وأبو الحسن ظهير الدين علي بن زيد الأوسي الأنصاري - المعروف بفريد خراسان - ( ت 565 ) له « أسئلة القرآن مع الأجوبة » في متشابهات الآيات و « إعجاز القرآن » و « قرائن آيات القرآن » . وله شرح لطيف على نهج البلاغة باسم « معارج نهج البلاغة » . وقطب الدين أبو الحسين سعيد بن هبة اللّه الراوندي ( ت 573 ) هو أوّل من صنّف من علمائنا الإمامية في « فقه القرآن » وبسط الكلام حول آيات الأحكام باسلوبٍ يخالف أساليب غيرهم . حيث رتّبه على أبواب الفقه ، جامعا في كلّ باب ما يخصّه من آيات ، تسهيلًا على الطالب في الوقوف على ما جاء في القرآن حول كلّ مسألة بالذات . وجرى على منواله من جاء بعده ممّن كتب في آيات الأحكام من فقهائنا . أما الّذيكتبه محمّد بن السائب الكلبي وعبّاد بن عباس الطالقاني - فيما سبق - من آيات الأحكام فكان على نهج العامّة وغير مبسّطة . وأبو البركات عبد الرحمان بن أبي سعيد الأنباري ( ت 577 ) له « البيان في إعراب القرآن » طبع في مجلّدين . و « عجائب علوم القرآن » . وأبو القاسم عبد الرحمان - المعروف بالسهيلي - ( ت 581 ) صاحب كتاب « الروض الأنف » ألّف في مبهمات القرآن : « التعريف والإعلام بما ابهم في القرآن من الأسماء والأعلام » . ورشيد الدين أبو جعفر محمّد بن علي بن شهرآشوب ( ت 588 ) تلميذ القطب الراوندي . صنّف كتابه القيّم « متشابهات القرآن » في جزءين ، وهو أحسن كتاب في الباب .